〈兩派胡言，的獨特愉悅〉／朱元鴻
……對話的體裁與主題提供了一些具體的新場景：建築、空間、前衛藝術、城市、全球化。即使熟悉布希亞的讀者也能不時發現一些意外而具啟發性的評論。 ……努維勒是貢獻相當的對話者。在〈對談一〉他努力誘發布希亞的評論，認真嘗試以布希亞的概念來表述自己的觀點。在〈對談二〉我們卻聽到努維勒發表許多流暢而光芒閃耀的評論，而且不時出現與布希亞看法相異的判斷，例如對於丹下健三的設計，對於「透明」的想法。他對於「博堡」的評論，值得與布希亞的〈博堡效應〉並列閱讀。關於都市空間的調整與更新，兩人的對談值得都市社會學與城鄉研究的參考。努維勒對於柏林圍牆舊址的精彩構想──從隔絕兩邊的禁制地帶，轉化為文化、娛樂、社交活動展現活潑生命力的交會地帶──令我們惋惜其尚未實現。努維勒對於玻璃在廿世紀極具感性潛能的運用有敏銳的捕捉，他說「玻璃變成了一種語言」，堪稱精彩的材料符號學……
〈通過獨特物件讓建築死而復生〉／劉維公
……獨特物件是布希亞與努維勒在書中所提出的基進性建築概念，而它正是當代建築死而復生的關鍵。獨特物件具備無法取代的本質。此一本質力量的獲得是因為每件獨特物件皆是積極探索建築形式的蛻變，抗拒任何類型學的、意識型態的、教條主義的束縛控制，對抗擬像與複製的同化力量。建築奇觀不是獨特物件的特色，其特色則是在毀壞某一種建築形式，同時讓另一種建築形式新生。符號擬像的操弄宛如宇宙的黑洞，只會不斷吞噬建築的創新力量，讓建築成為靜止的死水。獨特物件是讓這死水波動的大塊石頭！
〈對話〉／褚瑞基
……布希亞及努維勒對於「建築與哲學的對話」開始於「什麼是真相？」，而最終這兩個領域的對話結束於他們兩人對於人類智慧一致的樂觀與期待。人對於智慧的熱情便是「哲學」 (Philoi - Sophoi)，那建築又是什麼呢？是由玻璃、鋼筋混泥土所建起的大樓；是由建築師日以思索的計劃執行方案；還是由結構計算數字中所得數據的忠實執行呢？都是，但也是另一種人類對智慧的熱情。這種熱情為的是要保護人類的兩種資產：一為知識，一為文化。這兩個既不單是傳統，也不單是既有、既存的種種；而是人類在特定的時間、地點所作的創作，以及它們的累積，以及正在進行及未來的創作（努維勒稱之為探索）。儘管過去、現在及即將有的創造都經歷矛盾──那些來自社會學上、經濟意義上、政治上以及道德上的矛盾架起了層層的束縛；但也就是因為人類總還是具有智慧上的價值，他們曾經並也必將在未來衝突中找到轉折、轉承的關鍵，並找到自由；也就是靠著超越而非承襲，布希亞及努維勒相信哲學與建築都將找到一條指引的道路。……
